Ibn Hajar al-Asqalani (d. 852 AH) กล่าวอย่างชัดเจนว่าการเดินทางไปเยี่ยมชมหลุมฝังศพของท่านศาสดาเป็น"การกระทำที่ดีที่สุดอย่างหนึ่งและเป็นการกระทำที่ประเสริฐที่สุดซึ่งบุคคลนั้นเข้าใกล้พระเจ้าและความชอบธรรมก็เป็นเรื่อง ของความเห็นพ้องต้องกัน” ในทำนองเดียวกันIbn Qudamah (d. 620 AH) ถือว่าziyāraของท่านศาสดาได้รับการแนะนำและยังแสวงหาการขอร้องโดยตรงจากท่านศาสดาที่หลุมฝังศพของท่าน หลุมฝังศพของบุคคลสำคัญทางศาสนามุสลิมอื่น ๆ ก็ได้รับการเคารพเช่นกัน มีรายงาน ว่าลูกชายของAhmad ibn Hanbalหนึ่งในคณะลูกขุนของลัทธิซุนนีกล่าวว่าเขาชอบที่จะถูกฝังไว้ใกล้กับสุสานของผู้ศักดิ์สิทธิ์มากกว่าพ่อของเขาเอง ในขณะที่บางส่วนของโลกมุสลิม สุสานของหลุมฝังศพถูกมองว่าเป็นเพียงสถานที่ซียาราของหลุมฝังศพของบุคคลสำคัญทางศาสนา ( มาซาร์ / มักบารา ) ในส่วนอื่น ๆ (เช่นอนุทวีปอินเดีย ) พวกเขาถือว่าเป็น ศาลเจ้า ที่เหมาะสม นักปฏิรูปอิสลามสมัยใหม่หลายคนคัดค้านการสร้าง (และบางครั้ง การไปเยี่ยมชม ) หลุมฝังศพของ ศาลเจ้า โดยมองว่าเป็นการเบี่ยงเบนจากอิสลามที่แท้จริง ส่วนใหญ่รวมถึงสาวกของ ขบวนการ WahhabiและSalafiซึ่งเชื่อว่าศาลเจ้าเหนือหลุมฝังศพสนับสนุนการบูชารูปเคารพ / การนับถือพระเจ้าหลายองค์ ( ปัดป้อง ) และมีความเสี่ยงที่จะบูชาสิ่งอื่นที่ไม่ใช่พระเจ้า (คนตาย)